-
亦云：烦恼即菩提，行住坐卧，屙屎送尿，何莫非禅。如是则必有人以为所谓禅者，吾人一切行为，不问善恶无记，皆能净化矣，岂不大危险乎。 宗教之极致，在分别以上，原非如伦理家之所言，故宗教乃居绝对之地观之...
铃木大拙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411886612.html
-
的仪典，将邪恶的鬼魅逐到遥远的天际，使该寺院相关的地区乃至整个世界得到净化。这一套庄严的仪式及其相关的仪式化表演所赖以产生的观念构架，正是在松赞干布创建的镇魔寺庙中萌发幼芽，而在百年以后的桑耶地方发育...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332987449.html
-
取长补短。佛说初生的小沙弥不可以轻视，说不准就是大罗汉来应世的啊！
每周带领学僧到念佛堂坐禅很重要，可以让学僧们在禅修中净化身心，感受禅悦和法喜，从而有利于树立信心，为发长远心打下坚实的基础。
...
慧伯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07104687812.html
-
，这对于控制僧尼数量、提升僧尼素质、净化僧侣队伍，可谓大有裨益。
试经度僧制度的推行，从而使政府牢牢控制了度僧的权力与资格，这在很大程度上遏制了私度僧尼的发展势头，有效控制了僧尼的数量。如果说试...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07311187941.html
-
净化僧众，使成为清净和合的庄严法会；对于个人的修行，僧伽的和合清净，有重大的意义，不只是熟诵就好。
又，毗尼是以种种方法制度，使调伏身语纳于正轨；有法律的特性，运用集体力量发挥平等制裁作用。但印公...
清德法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343889830.html
-
为了要鼓舞人心向上向善，也就是“为人生善悉檀”；还有一部份，是适应当时印度社会的机宜而作转化与净化，那就是所谓的“世间悉檀”。
所以，导师从来没有呼吁“回归原始佛教时代”的口号，这也就是他为什么...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350189873.html
-
故自明末直至民初，一再刊刻，广为流传，历久不 衰，几至家喻户晓。其对示导士农工商各阶层人等畏恶果而断恶因、冀善果而修善因、洗心 涤虑、广行众善，与及净化社会人心，贡献甚巨。纵在今日，亦不失其积极意义。...
任宜敏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08453990567.html
-
主编。
佛教传入中国已有二千周年。在这二千周年的传播历程中，佛教深入社会，净化人心，启迪智慧，为社会的发展，文化的开拓，历史的前进，做出了相应的贡献。然而，佛教在中国的传播历经磨难，几度辉煌，...
何明栋
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544590913.html
-
，他们积极出力，以辟佛为己任。徐光启在《辩学章疏》中批评说，佛教自入中土以来，不但没有起到净化人心的作用，反而杂学并收，宗派林立，违背圣教，使人无所适从。[43]杨廷筠认为佛教的天堂地狱之论只是就人们...
马晓英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html
-
能无疵乎？”，这是强调对道的把握须靠主体的净化，玄览，也就是对干外物的虚静直观。庄子与老子相比，更注重天人相合中的主体的去我、去欲，提倡：“堕肢体，黝聪明，离形去知，同于大通道，此谓坐忘。”在庄子看来...
袁济喜
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021991571.html